一、武漢歷史
武漢市的歷史是很悠久的，北效黃陂縣有近幾年才發現的盤龍城遺址，是距今約3500年前的商代方國宮城。三國時期，在武昌和漢陽筑有江夏和卻月古城，唐代已是著名商埠，明清時為全國“四大名鎮”之一。在中國近代史上，三鎮遍布革命勝跡，一九一一年辛亥革命首義于此，現存有起義門舊址，武昌閱馬場的紅樓是當時的指揮中心，現存有孫中山的紀念銅像。最負勝名的景點有：江南三大名樓之一的黃鶴樓，國務院首批命名的國家級風景區東湖，以五百羅漢、玉佛及悠久歷史著稱的歸元寺，高山流水覓知音的古琴臺等。
☆江城的由來
和山城重慶、蓉城成都、春城昆明一樣，武漢市也有一個屬于自己的別致的名字——江城。
也許大家要問：長江從上至下，流經了大大小小為數不少的城市，為何此稱獨鐘武漢？其原因是唐代大詩人李白在武漢游玩，與史郎中在黃鶴樓上飲酒，邊飲酒邊欣賞音樂，喝到了興頭上，李白詩興大發，于是題下一首詩，詩名叫做《與史郎中飲聽黃鶴樓上吹笛》。詩是這樣寫的：“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”。武漢人非常喜愛“江城五月落梅花”中的“江城”這一佳名，于是自號為江城人。除江城之外，武漢還有一些其他的名稱，這些名稱的來源反映了武漢地區的歷史文化發展源源。
☆武漢三鎮的由來
武漢有武昌、漢陽、漢口三鎮，其發展的歷史、規模、速度各有不同的特色。
武昌之名始于東漢末三國初，孫權為了與劉備奪荊州，于公元221年把都城從建業（今南京）遷至鄂縣，并更名"武昌"，取“以武治國而昌”之意，武昌之名是與今鄂州市互換的。從考古發掘來看，武昌在新石器時代的水果湖放鷹臺和南湖老人橋、洪山區花山鄉的許家墩和棋子墩等處，就是古人棲居之地。
舊時的舞場手工業發達，以造船、冶金、鑄造錢幣為主，武昌的陶瓷名叫影青瓷。另外，，在武昌最值得一提的事情就是黃鶴樓的屢次興廢，從三國時代至今已歷十余次，每次重建都呈現出不同的風貌，反映出各個不同時代的建筑風格和特點。
漢陽一名的來歷與漢水密切相關，古語“水北為陽，山南為陽”，古時漢陽在漢水之北，龜山之南，又因得日照多的地方也稱陽，故名漢陽。
公元606年，即隋朝大業二年，改漢津縣為漢陽縣，漢陽名稱自此開始。唐代將縣治移至漢陽市區后，才迅速發展起來。
漢陽，特別是鸚鵡洲一帶，歷來是長江中游商船集散的地方。唐宋元明各朝代，商業手工業很是繁華。同時，漢陽還是游覽勝地，位于漢陽的歸元寺是武漢市佛教叢林保護得最好的一處，為湖北省重點文物保護單位。
武昌和漢陽筑城起始于同一時期，約有1800年歷史。
歷史上，漢口，漢陽有相當長的一段時間是同步發展的。直至明代成化十年（公元1474年）漢水改道（漢水在歷史上改道不下8次）從龜山北麓入江以后，漢口才獨立發展，僅有500多年的歷史。漢陽、漢口很早就筑有城墻，分別被當作過縣治之所在。
漢口后來迅速成為一座新興商埠，名聲和發展速度遠遠超過了武昌和漢陽，，明末清初，漢口已與河南朱仙鎮、廣東佛山鎮、江西景德鎮并列為全國四大名鎮，海外譽為“東方芝加哥”。漢口的港口貿易運輸業頗為發達，成為我國內河最大的港口，有“十里帆檣依市立，萬家燈火徹夜明”（吳琪詩）狀其景，“居民填溢商賈輻樓，為楚中第一繁盛處”。頗能反映其繁盛。清乾隆年間，漢口更盛于世，僅“鹽務一事，亦足甲于天下”。
清朝末年，湖廣總督張之洞于1905年在漢口修筑張公堤。這條堤對逐年降低后湖一帶的水位，使荒湖野洲形成陸地，對起初狹小的漢口擴建面積提供了方便條件，有著不可磨滅的歷史功績。
1927年初，武漢國民政府將武昌與漢口(轄漢陽縣)兩市合并作為首都，并定名為武漢。今天由武昌、漢口、漢陽三鎮組合而成的“武漢市”，其歷史只有74年。
>☆火爐之成因
為什么夏天的武漢給人的感覺十分難熬？這是因為武漢地區江河湖泊眾多，水域面積大，白天太陽暴曬，水汽大量蒸發，空氣濕度增大，團團熱氣像一個巨大的罩子將整個城市罩住，一方面使地面的熱量向空中輻射的速度減慢，室內氣溫持續不降；另一方面使人體表面不易散熱，宛如桑拿室，故汗出如漿，悶熱難耐，號稱“火爐”。
二、武漢地名及由來
☆集家嘴的由來
據《漢口叢談》載：明嘉靖元年(1552)，世子朱厚燠從鐘祥出發， 經此赴北京繼承皇位，因此后人把皇帝經過 的這個渡口稱為“接駕嘴”，后來因這里碼頭多作轉運糧食之用，改稱 “集家嘴”。
☆卓刀泉的傳說
相傳三國時期：蜀國大將關羽曾駐兵于武昌伏虎山麓一帶。當時部隊缺乏飲水，“羽用刀卓也”，于是“水涌成泉”，故名卓刀泉。明朝初年，楚昭王朱禎喝過這兒的泉水，極為贊賞，于是筑井臺建井亭，并手書“卓刀泉”三字。
☆廣埠屯的由來
明太祖時：要求諸王護衛軍屯田護衛；明成祖時更是要求發展農業生產。楚王積極響應，他命令駐扎在東門外交通孔道口的護衛軍置屯耕戍。明太祖時賜給諸王的倉庫名稱都以廣字開 頭，楚王的倉庫名廣埠，因而護衛軍屯墾之地就稱為廣埠屯。
☆蘭陵路的由來
現今蘭陵路一帶在“第一次世界大戰”前屬俄租界，戰后收回時將帶有俄國色彩的街道統一改名。曾以任兩湖巡檢使兼湖北督軍和省長的蕭耀南的郡望(某姓世居某地為當地所仰望之 意)定名。蕭姓的郡望為浙江蘭陵，故稱蘭陵路。此路名沿用至今。
☆“六渡橋”的民間傳說
六渡橋位于漢口中山大道與三民路相交的地帶，原有一橋，名六渡橋，又有六度橋、綠豆橋、六道橋、六斗橋、陸渡橋等多種稱呼。名源亦不止一說。一般認為是三百多年以前成河的玉帶河上的三十多座渡橋中的一座。
傳說一：傳說現六渡橋一帶為水洼之地，一老人的獨生兒子在此不慎失足落水，老人遂募捐修橋，募到六斗米，并帶動其他人捐錢捐物，很快修好了橋，故名“六斗橋”，即為現今的六渡橋
傳說二：舊時漢口四面臨水，居民常有水災之度。明崇楨八年(公元1635年)，漢陽府通判袁昌在今長堤街一線筑堤防水，取土處凹陷成河，環繞如帶。為便交通，多處建橋。但也有人考證其名源于附近原有大度庵，故名六度橋。此橋隨河在清末湮沒，但其名作為這一帶的泛稱留傳至今。現在，三民路南段的西側有條長僅54米的小街，原為橋頭通道，仍叫六渡橋街。
☆宗關•水廠
宗關和水廠都是漢口漢水鐵橋至江漢三橋一帶的泛稱，幾乎是同意語，但又名有自己的來歷、所指。
宗關俗稱上關，與下關漢口漢關對稱，和武昌關，漢陽朝關一起，同屬舊江漢關監督署，是過去的征稅機構。名源“江漢朝宗”的“宗”字。清代在這一帶沒關收稅。民國以后，征稅作用漸小，三十年代以后僅為碼頭、渡口。
水廠即宗關水廠。清光緒三十二年(公元1906年)，漢口巨商宋偉臣等籌辦既濟水電公司(取“水火既濟”之意)，在宗關興建水廠，是武漢市最早的自來水廠。水廠建成后，四周多為農田菜地或荒地，只有水廠較為顯著，人們便以水廠作為這一帶的泛稱，相沿至今。
☆水果湖的由來
水果湖泛指武昌城區東北部濱臨東湖的大片地區，現為中共湖北省委和湖北省人民政府的所在地。水果湖并不產水果。原是一片荒丘野嶺，溝壑縱橫，連農田菜地也不多。每逢下雨時，丘嶺上的雨水順著溝壑匯集到這里的湖汊里，由此出口流入東湖，人們便把這個東湖的湖汊稱為水口湖。日久訛變，諧音轉化為水果湖。
☆丹水池的由來
丹水池是漢口城區東北部京廣鐵路線上的一個小站名稱。丹水池得名于一場誤會。傳說清未有位老人在這里江邊端水，有人問他此地叫什么名字，他以為問他在千什么，隨口答道，"端水吃。"問話人只聽到三字的字音，以為當地名叫丹水池，沿用至今。現為倉庫區。
☆四官殿的由來
四官殿是漢口沿江大道四宮殿碼頭至民權路口一帶的泛稱。四官殿原是一所廟宇，供奉天、地、水、火四官，建于清初。附近人煙稠密，住的多是板房茅舍，易起火災，居民惶恐，乞靈于四宮殿中的"火官"，祈求"火神"祝融保佑平安，所以又把四官殿稱為火神廟。但火神不靈，連他自己的廟宇也保佑不了，在康熙二十六年(公元1687年)的一場大火中，化為灰燼。從此沒有四官殿，但這一帶卻仍稱四官殿至今。
☆姑嫂樹的由來
姑嫂樹是漢口新華下路與京廣鐵路相交處以北至張公堤一帶的泛稱。這一帶是漢口后湖地區的高地，附近有陳家河。
有個姓劉的船民在陳家河上以撐船為生，他和他的妻子、妹妹在此筑墩建屋居住，稱為劉家墩。劉家姑嫂在家，除種地外，還在農閑時到墩西的余家塘埂上擺攤賣茶、賣稀飯。為了便于過往行人歇息，她們在塘埂上種了一棵棠梨樹。此樹長大后，枝繁葉茂，粗壯高聳，不僅可為行人歇息時遮蔭，而且成為這一帶水陸通道的顯著標志。從此，人們稱這一帶為姑嫂樹，而不再稱劉家墩。
☆閱馬場的由來
閱馬場位于武昌城區的中部，東至蛇山洞延伸出來的武昌路，南至閱馬場小學，西至湖北劇場，北至蛇山南麓，東西長100米，南北寬300米，是個知名度很高的廣場。清代初年，巡撫劉兆麟在明代楚王府之東辟建練兵演武的校場，場上有演武廳，是舉行武科考試的場所，名閱馬廠。解放后在書寫時改“廠”為“場”，己經約定俗成。
☆積玉橋的由來
積玉橋泛指武昌解放路北端以東之中山路南北兩側地帶。這一帶原來有座橋，每年夏季湖水上漲時，附近的居民就在橋孔處捕魚撈蝦，所捕之魚多為鯽魚，遂稱此橋為鯽魚橋，并泛指附近之地。后來這里成為運送鑄造銅元材料的車輛至銅元局的必經之地，便取堆金積玉之意，將鯽魚橋諧音雅化為積玉橋。積玉橋作為區片名稱則沿用至今。
三、名人及與其有關的地名
1、孫中山——名文，字德明，號日新，后改逸仙；在日本從事革命活動時曾化名中山樵。誕生于1866年11月12日，廣東香山(今中山市)翠亨村人。出生于農民家庭。青少年時代受到廣東人民斗爭傳統的影響，向往太平天國的革命事業。
1894年，孫中山上書直隸總督、北洋大臣李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。
1895年2月，在香港聯合當地愛國知識分子的組織輔仁文社，建立香港興中會。
1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會、華興會等革命團體為基礎，在日本東京創建全國性的資產階級革命黨同盟會，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的革命宗旨被采納為同盟會綱領，并首次提出民族、民權、民生三大主義。
1911年10月10日，武昌起義爆發，各省紛紛響應。孫中山在美國得知消息后，12月下旬回國，1912年1月1日，在南京宣布就職，組成中華民國臨時政府。3月11日，頒布帶有資產階級共和國憲法性質的《中華民國臨時約法》。
1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，孫中山主持了大會。大會通過新的黨綱、黨章，在實際上確立了聯俄、聯共、扶助農工三大政策，選出有中國共產黨人參加的中央領導機構。
孫中山是中國偉大的民主革命先行者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產。著有《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》等。
☆與孫中山相關的地名：與辛亥時期有關的地名，首推漢口的中山大道、武昌的中山路，都是紀念孫中山的，此外，在漢口的橋口路南端以東，有兩條南起沿河大道、北止漢正街的街巷，一名中山大巷，一名中山小巷。清末時其近處有座三廟碼頭，辛亥革命后碼頭改名為中山碼頭，這兩條街巷也因此易名。
2、黃興——近代民主革命家，字克強，長沙人。早年就讀于長沙城南書院，1898年進武昌兩湖書院深造，1902年度，赴日本留學，1916年病逝于上海，歸葬長沙岳麓山，有《黃興集》行世。
辛亥革命是孫中山領導的，但具體組織國內起義的，則是他的戰友黃興。特別是黃花崗、武昌兩大起義，黃興都直接指揮，并親自參戰。所以有人說，孫是一面旗，黃是一把劍，二人并稱”孫黃”，都是辛亥革命的領袖。或者說，黃興是辛亥革命中地位僅次于孫中山的領袖。
黃興故居是一棟普通的泥磚青瓦平房，始建于清同治三年（1864年）。故居原來規模較大，有兩進兩橫，左右有披廈、廂房，構成一座四合大院，大小房間共有32間。為籌集錢款到國外購買武器，黃興毅然賣掉了家鄉涼塘的大片田產和部分房產，故居的房間現只剩下12間，占地約1400平方米。
☆與黃興相關的地名—黃興路：赫赫有名的黃興也有經其名字命名的街道，位置在漢口車站路西，那條從勝利街到友誼街與垂直行的馬路即是黃興路。此路原在法租界內，形成于清末民初，兩側多是鋼結構二至三層的紅磚房，是軍閥吳佩孚和一批富商的產業，法國人命名為巴黎街，抗日勝利后更名。
3、蔡鍔——中國軍事家。原名艮寅，字松坡，湖南邵陽人。1898年（光緒二十四年）入長沙時務學堂，從梁啟超學習。 1900年參加自立軍起兵，失敗后留學日本士官學校。1904年歸國，先后在江西、湖南、廣西、云南訓練新軍。1911年（宣統三年）擢云南三十七協協統。武昌起義爆發，與云南講武堂總辦李根源在昆明舉兵響應，建立軍政府，任云南都督。并派唐繼堯進軍貴州，由唐接任貴州都督。1913年被袁世凱調至北京，暗加監視。1915年11月潛出北京，12月在云南組織護國軍起兵討袁，與袁軍激戰于四川瀘州、納溪。袁世凱死后任四川督軍兼省長，因病赴日本就醫，不治逝世。有《蔡鍔集》、《蔡松坡集》。楹聯主要收于《蔡松坡先生聯語》。
☆與蔡鍔相關的地名—蔡鍔路：紀念討袁名將的蔡鍔路在漢口車站路下首，東南端為濱江公園粵漢碼頭。原在法租界內，稱為福熙大將軍街，1945年后易名。
4、張自忠——國民革命軍第33集團軍總司令。字藎忱，山東臨清市唐元村人，著名抗日愛國將領。1911年考入天津法政學校，次年轉入濟南法政專科學校。1914年，他投筆從戎，歷任排長、連長、營長、團長、旅長、師長等職，并先后兼任察哈爾省主席、天津市市長。抗日戰爭暴發后，他率部南下抗戰。1940年5月1日，在棗宜戰役（棗宜改自忠）中英勇殉國。1940年5月28日，重慶國民政府舉行隆重葬禮。8月15日，延安各界人士舉行張自忠追悼大會，毛澤東、周恩來、朱德分別送了挽詞。1982年，中華人民共和國民政部追認張自忠為革命烈士。
☆與張自忠相關的地名—張自忠路：在沈陽路下首有條張自忠路，原為日租界內之成忠路，與沿江大道、中山大道垂直。
5、岳飛——南宋軍事家，民族英雄。字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。少時勤奮好學，并煉就一身好武藝。19歲時投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉守孝。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍，保家為國的戎馬生涯。傳說岳飛臨走時，其母姚氏在他背上刺了“精忠報國”四個大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。
☆與岳飛相關的地名—岳飛街：現存唯一一條以古人之后命名的街道是岳飛街。原在法租界內，與車站路垂直交叉，上起黃興路，下接中山大道。這條路原名霞飛將軍街，是以法國征戰亞非的將領霞飛命名的。
6、彭楚藩、劉復基、楊宏勝
☆彭楚藩——原名家棟，字青云，湖北鄂城人。1906年入湖北新軍，后考入憲兵學校，畢業后在憲兵營任班長，先后加入湖北革命團體日知會、文學社和共進會，是起義總指揮部的軍事籌備員。
☆劉復基——字堯澄，湖南常德人，21歲時加入黃興創立的華興會。在日本流亡期間參加同盟會，回國后，先后在長沙、上海、武漢從事革命活動。入湖北新軍后，加入文學社，被推為評議部長。他有膽有識，足智多謀，被稱為“小諸葛”。1911年9月24日文學社和共進會聯合大會委任他為起義總指揮部的常駐軍事籌備員。
☆楊宏勝——字益三，湖北鄂城人，在湖北新軍當兵期間，加入文學社。根據起義總指揮部的決定，退伍離營，在中和門正街開一小雜貨店作掩護，傳遞情報、聯絡同志。籌備起義時為交通員，負責起義時的彈藥運輸。
☆相關地名—彭劉楊路：從武昌造船廠東大門往北，有一條從平湖門至閱馬場的東西行馬路，叫做彭劉楊路。這條路是紀念在武昌起義（辛亥革命）中獻出了寶貴生命的彭楚藩、劉復基、楊宏勝三位烈士的。1931年在他們獻身的湖廣總署東轅門舊址，現在武昌造船廠東大門內建立了"三烈士亭"，亭中立石碑一塊，上書"彭劉楊三烈士就義處"9個大字。1991年值武昌首義80周年之際，武昌區人民政府舉辦首義文化節，在武昌閱馬場樹起了彭劉楊三位烈士的塑像，讓后人瞻仰和緬懷烈士的英雄勛業。
四、地方文藝
1、漢劇
漢劇為湖北主要地方戲曲劇，也叫“漢調”，俗稱“二黃”，辛亥革命前后改稱“漢劇”。
漢劇的主要聲腔為“西皮”、“二黃”。“二黃”來自安徽形成于鄂東與安徽毗鄰地區，主要由漢調藝人創造、發展，并與“西皮”合奏，從而開創了以西皮、二黃為主的皮黃聲腔系統。“西皮”一詞，最早見于清代張亨甫《金臺殘淚記》（著于清道光八年，公元1828年）謂：“甘肅腔”曰“西皮調”。西皮源出陜西梆子。西皮、二黃合流，最早見于清代葉調元《漢皋竹枝詞》(成書于清道光三十年，即公元1850年)：“曲中反調最凄涼，急是西皮緩二黃，倒板高提平板下，音須圓亮氣須長。”說明當時不僅是西皮、二黃合奏，腔調板式已漸趨完備。
漢劇在嘉慶、道光年間進入興盛時期，科班迭起，名角輩出。并依流行地區劃為襄河、府河、荊河、漢河四個路子。
漢劇分十大行：一末、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七小、八貼、九夫、十雜。
漢劇有上千個傳統劇目，現存劇目仍有660多個，主要演出歷代演義及民間傳說故事。清代在漢口刊行的《新鐫楚曲十種》收有老漢劇本《英雄志》、《祭風臺》、《李密降唐》、《臨潼斗寶》、《青石嶺》等。
漢劇唱腔以板腔體的西皮、二黃兩類聲腔為主，兼有歌腔、昆曲、雜腔、小調等。西皮、二黃在傳統演唱中，還有一些獨具特色的專用調和特定腔。如：襄陽調，用于《雷神洞》中，唱腔近似小調，可與西皮連接演唱。“黃反腔”，拉二黃弦，唱西皮腔，俗稱“黃反”，《祭江》、《四郎探母》中均用此腔。
漢劇還有很多雜腔小調和豐富的曲牌。如《七句半》、《又名羅羅腔》、《耍孩兒》、《銀紐絲》、《鳳陽歌》、《鴛鴦鳥》、《過關調》等數十余種。傳統的演唱和器樂曲牌有四百多首。《大賜福》、《*場會》、《五才子》等，則是專唱曲牌的劇目。漢劇鑼鼓經十分豐富，打法多樣，大體上可分為“大打”、“小打”和“串打”。“串打”很有特色，配以馬鑼，節奏鮮明，氣氛強烈，如：《馬武鬧館》、《扎高圍灘》、《雙賣武》等花臉、武生戲中，均用“串打”來襯托*莽英雄灑脫粗獷的性格，頗見效果。
2、楚劇
楚劇舊稱“黃孝花鼓”、“西路花鼓”，1926年改名“楚劇”。流行于湖北，約有100多年的歷史，是在黃陂、孝感一帶的竹馬、高蹺等民間歌舞及鄂東的“哦呵腔”的基礎上發展形成。原是人聲幫腔，鑼鼓伴奏。1920年進入武漢后，受到漢劇、京劇的影響，逐步發展提高，1923年改為絲弦伴奏。解放后，音樂上有所革新，豐富了板式，發展了“小調”，吸收了“高腔”，形成了“迓腔”為主的板腔、高腔、小調三大腔系。經過整理的傳統劇目《葛麻》、《百日緣》、《潑粥》、《獄卒平冤》和現代劇《雙教子》、《追報表》等影響較大。
3、湖北評書
湖北評書是用湖北方言講故事。由一人表演，只說不唱，以一塊木頭為道具，情節每到關鍵時刻，猛擊一下醒木，聽眾為之一振。
湖北評書流布于武漢、沙市、宜昌等長江沿岸城市，與之相近的荊州、孝感、黃崗、宜昌等地區也有一些藝人從事演出活動。湖北評書的興起，據前輩藝人說，并參考民國初年《夏口縣志?建置志》記載，明崇禎八年(1635)，漢陽通判袁?在夏口(今漢口市區)督修攔水長堤期間，有藝人胡某在民工、船夫中說書，很受歡迎。從此說書在這里打開了門戶。湖北評書的繁榮發展開始于清同治年問。至光緒年間，洋務派在武漢建立大型工業，修建京漢鐵路，市鎮經濟有了發展，人口驟增，使評書有了大量聽眾。當時武漢三鎮的茶館都爭相邀請評書藝人演出。當時漢口以說書馳名的有任春山、顧軒南，后來他們各收藝徒，各立門戶，流傳范圍逐漸擴大。
湖北評書在發展過程中，形成兩類書目：一是根據演義小說講述的“底子書”和在這種基礎上加工發展的“雨夾雪”，如《三國》、《水滸》、《隋唐》、《岳飛傳》等；一是藝人自編自演的“路子書”，如《王莽忠孝圖》、《八門斗智》等。只求情節驚險熱鬧的“路子書”的崛起，妨礙了對一些名著的加工鉆研，說“底子書”的也逐漸減少。但由于“路子書”是自編自演，藝人可以揚長避短，發揮自如，促進了藝術流派的形成和發展。湖北評書善于塑造玩弄權貴豪強于股掌之間的*莽英雄形象，每部書中都有一個或幾個這種類型的重要人物。湖北評書講述風格幽默酣暢，語言流暢、華麗，描繪景物時常用韻律回旋有致的駢體，與敘述、對話時使用的生動口語輝映成趣。
中華人民共和國成立后，湖北評書逐步整理了一些傳統書目，并上演了《鐵道游擊隊》、《烈火金鋼》、《林海雪原》等一批新書，也出現了一些優秀短篇書目，如《智闖鄱陽》、《芒種喂馬》、《掛牌成親》等，使湖北評書得到發展。
027-87455611
153 0865 5582
whbydl@126.com
